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《弟子规》和《三字经》国学启蒙的基础(附:

来源:未知 时间:2019-07-09 17:46

  其内容采用《论语》中 “ 弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文 ” 一章为总纲,分为五部分。

  第一,《弟子规》是由李毓秀先生根据经典而做,并非自己发明创造,而是将经典浓缩到日常生活学习中的方方面面。省去了我们在大量典籍里面再去查找相应的内容。可谓用心良苦!

  第二,《弟子规》中的“弟子”不是指孩子,而是指圣贤人的学生。而我们都是圣贤人的学生。 “规”就是做人的道理,行为的规范;“规”也是会意字,左边一个“夫”,右边一个“见”,叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲,也就是人生的真理来待人处事。

  第三,诸位朋友,不要小看《弟子规》,一个“入则孝”就能解决你小孩的所有问题。当孩子知道“身有伤,贻亲忧”,他会不会生活颠倒?当他知道“德有伤,贻亲羞”,他会不会没有责任心?当他知道“亲所好,力为具”他会不会懒惰?当他知道“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中“,会不会兄弟不和?都不会。这些都在经典里面。

  三字经从南宋成书以来,流传至今,不仅因为三字一句易读易诵,也因为在一千多字的篇幅里,三字经同时具备认识常用字、学习基础知识、人格教育和语文运用的能力养成。

  《三字经》中最关键的字是学”,总共出现十三次。从整体科判架构能更清楚一窥其中的核心奥义。全文可大分三段:

  “科”者等类也,“判”者分析也。做科判就是依类别将文章分出段落,提列纲领,使知井然有次,如观掌纹。

  以两则经典故事标出家庭教育对子女的影响力,也从家教的养而不教,和师教的教而不严的过失来警戒世人。

  既知教学的重要,接下来是要说明教什么,学什么?学贵立基,学习的基础在礼仪与孝悌。学习的次第则以孝悌为首,而后才是见闻以及知数、识文。

  知数中,作者很有意思地以“数摄法”,从三才到十义,不仅涵盖做人做事的伦理和生活中的基本常识。也因为编排明确而易于学子理解背诵。

  识文的部分从儿童的开蒙讲究起,从声韵训诂到四书五经无一遗漏,对求学者而言,可以清楚知道学习的次第与要点;对教学者而言,则可以有所依据,从经典的高度打通学习的任督二脉,未来学生想深入经史研究或想转入百工技艺都能通达无碍。

  研读四书五经拓展见地后,可以开始历史的学习,知古通今以史为镜。读中国史要掌握朝代世系和知其兴衰终始。此处科判的分类则依据目前史学家多以中央集权统治为分野,将中国史分成先秦与秦以后两大部分。

  明白学习次第后,在这最后一段落中,先说明典籍勤学法,再举各种典范,包涵幼者老者女身、富贵贫苦等案例,最后勉励学行成大孝,并以本经展示人生应有的目标,完结这部启蒙经典。

  (注:传统《三字经》最初由宋代王应麟所做,所以最初的本子“史”的部分到宋代结束,因此就是“十七史,全在兹”。由于“三百千”后来成为历朝历代重要的蒙学读物,因此每一代就在王应麟《三字经》的基础上,在史的部分再加上此后朝代的内容,这样宋之后的史的部分各版本就有了一些出入,但还是大同小异。)

  抄写经典是适合现代人歷事练心的好方法,坚持一段时间的临摹抄经,可以很快体悟到静心的力量。当心安住当下,看问题的角度会发生变化,心境随之开扩,能 用智慧理性更妥善处理问题。抄经能令青少年提升专注力、提高学习效率;能使成年人舒缓工作压力、放鬆心情;能让老人家身心清安,老有所乐。

  《弟子规》和《三字经》是国学经典基础中的基础,对於瞭解中国传统文化、奠定国学基础大有裨益。本套书以正体字(繁体)呈现,正体字中蕴藏汉字更丰富的资讯,与经典中古圣先贤的教诲相得益彰,对长期使用简体字人群是一个很好的补充。

  一切事须从恭敬中求。每天诚意正心临摹经典,恭敬心会在不知不觉中长养起来,将这份恭敬推广到日常处事待人接物,会有意外收穫。抄经是锻炼耐心的过程,坚持日日抄经可以培养坚韧的毅力和勤勉的习惯,一个能克服惰性、有耐心恒心的人,必有所成。

  每天让孩子拿出一点时间来抄写经典,可以有利于熟悉,可培养孩子的定力和专注力。还可以练习书法。

  抄经前,净手洁案,正直,捨却杂念,安住当下。抄写时,视之於眼,念之於口,书之於手,注之于心,体会收摄六根的清静境界。每个字要一笔一划去临摹,做任何事都不可马虎,切忌贪多求快,潦草敷衍。

  开始前定好抄经的进度,一天写几页,多少天抄写完。定下后贵在坚持,万一中断切不可自暴自弃,赶紧接续抄经,不再半途而废。坚持做完一件事,能滋养内在的信心和力量,延续到日常生活会处事不畏艰难,一切成功贵在持之以恆。

  抄经本凝聚了中华儒释道古圣先贤的智慧,抄写时应对祖先心怀珍重感恩,并感念父母师长的养育教诲,把经典中所授传统美德,落实到日常生活中,努力做个对家庭、社会有贡献的人。每次抄完后最好读一遍,抄好的经书应整齐纳於书橱高处。